I- Problema: necessidade de atualizar alguns termos empregados por Kardec no LE:
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campo semântico híbrido – léxico teológico cristão x conceitos espíritas.
b) termos anacrônicos.
d) vocabulário com sentido, aparentemente, ambíguo.
II – Proposta metodológica : Fazer um recorte lexical a partir dos termos que consideramos mais difíceis de compreensão considerando as diretrizes kardequianas..
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Centramos em termos cristãos, primeiramente, 35 vocábulos genéricos. Posteriormente, nos centramos naqueles que representavam conceitos chave para a doutrina. Total de 17/18.
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Realizar uma comparação das expressões a partir de seus conceitos vernaculares. dicionários de termos cristãos e de termos espíritas..
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Para tanto, empregamos os princípios da teoria dos Palimpsestos (Genette, 1982) e, a partir dela, aplicar a categoria da Hipertextualidade: toda relação que une um texto posterior (hipertexto) a um texto anterior (hipotexto), do qual ele brota por meio de transformação ou imitação, sem ser um simples comentário. ( Genette, 1992).
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A partir da hipertextualidade criamos três categorias para marcar as relações de migração semântica
1- Adaptação: ocorre a migração com ajustes de sentido.
2- Resignificação: migração com alteração significativa do sentido original.
3- Ruptura: Rompimento com um princípio essencial do termo de origem.
4- Sobreposição: quando ocorre simultaneamente dois processos.
* Adotamos Kardec por entender que a ele coube a organização da doutrina e às explicações consonantes aos termos.
* Genette cria subcategorias que contemplam as transformações assinaladas no estudo, porém adota uma nomenclatura própria e técnica.
Migração e Hibridismo:
termos/conceitos cristãos adotados por Kardec
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Culpa
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Termo/conceito |
Significado no catolicismo |
Significado em Kardec |
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Culpa |
É o estado real de dívida ou infração diante de Deus quando o indivíduo quebra um mandamento ou age contrariamente à Palavra divina (por atos, pensamentos ou palavras). A Resolução (Perdão e Graça): A culpa não deve ser mantida como fardo perpétuo. A doutrina cristã ensina que o castigo do pecado foi pago por Jesus Cristo na cruz. A superação ocorre por meio de: arrependimento sincero, confissão a Deus, aceitação do perdão divino e abandono do erro. |
No espiritismo não existe a ideia de culpa e, sim, de responsabilidade por nossas ações, consequência de nossas escolhas e do nosso livre arbítrio. As faltas ou comprometimentos são desajustes que infringem às Leis Divinas e que rompem a harmonia. É entendida como uma sensação de sofrimento moral e individual. Tal sentimento leva à um processo que abarca:: o arrependimento, a expiação e culmina com a reparação. è um processo consciencial e individual do espírito que reconhece uma falta . |
Ruptura
2. Pecado original
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Termo/conceito |
Significado no catolicismo |
Significado em Kardec |
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PECADO ORIGINAL |
Para o Catolicismo, o pecado original está ligado à queda de Adão e Eva e à transmissão de uma natureza humana privada da santidade. Essa condição é transmitida à humanidade e está ligada à necessidade da redenção em Cristo. |
Expressão em Kardec: “pecado original”. Em O Livro dos Espíritos, tema desenvolvido no capítulo sobre “Paraíso, inferno e purgatório”, especialmente nas questões 1017-1019, e relacionado ao princípio geral da reencarnação. Kardec rejeita a ideia de que o indivíduo sofra uma culpa herdada de uma falta cometida por um antepassado remoto. Em A Gênese, o “verdadeiro pecado original” seria constituído pelas imperfeições que o próprio Espírito traz de existências anteriores. |
Ruptura
3. Inferno
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Termo/conceito |
Significado no catolicismo |
Significado em Kardec |
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INFERNO |
Para a Igreja Católica, o inferno é uma condenação eterna, consequência da morte em estado de pecado mortal; a pena principal é a separação eterna de Deus e a condenação em sofrimentos imensos. |
Kardec pergunta se inferno e paraíso existem como os homens os imaginam. A resposta é que são “simples alegorias”: não existem lugares circunscritos destinados às penas e recompensas. Na questão 1014-a, o “inferno” pode ser entendido como uma existência de provas extremamente dolorosas, acompanhada da incerteza quanto a um futuro melhor. |
Ruptura
4. Paraíso / Céu
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Termo/conceito |
Significado no catolicismo |
Significado em Kardec |
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PARAÍSO / CÉU |
A palavra paraíso é de origem persa, significando um jardim, um parque, um recinto. Encontra-se somente no Novo Testamento, como o Éden restaurado onde os salvos ressuscitados e os glorificados habitarão após o milênio. |
Expressões em Kardec: “paraíso”, “céu”, “bem-aventurança”. O paraíso não é tratado como uma região física ou espacial. A felicidade depende do grau de adiantamento do Espírito. No Espiritismo, a ascensão ocorre através do progresso espiritual e das sucessivas existências. |
Ruptura
5. Anjos
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Termo/conceito |
Significado no catolicismo |
Significado em Kardec |
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ANJOS |
O Catolicismo entende os anjos como criaturas espirituais distintas dos seres humanos; apresenta-os como seres pessoais e espirituais, criados por Deus, enquanto Satanás e os demônios são anjos que caíram por uma escolha livre. |
Expressões em Kardec: “anjos”, “espíritos puros”. Questões 96-113. Kardec conserva a palavra “anjos”, mas sua definição é nova. Os anjos não constituem uma espécie criada à parte: são Espíritos que chegaram ao grau máximo de perfeição. Na questão 113, esses Espíritos podem ser, às vezes, designados como “anjos, arcanjos ou serafins”, mas por semelhança de função: proteção e orientação. |
Ruptura
6. Satanás / Demônio
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Termo/conceito |
Significado no catolicismo |
Significado em Kardec |
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SATANÁS / DEMÔNIO |
No Catolicismo, Satanás é uma criatura espiritual, um anjo decaído que se opõe a Deus. É o maior inimigo de Deus e das pessoas (#Mt 25.41; Jd 1.6; 2Pe 2.4). Tem poder sobre os seres humanos, mas não é onipotente. |
Expressão em Kardec: “Satanás”. Questão 550. Kardec utiliza a figura de Satanás ao perguntar sobre lendas de pessoas que teriam “vendido suas almas a Satanás”. A resposta transforma a narrativa em alegoria: o diabo é a representação dos Espíritos imperfeitos.. |
Ruptura
7. Deus
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Termo/conceito |
Significado no catolicismo |
Significado em Kardec |
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DEUS |
Deus é o Ser Supremo, único, infinito, criador e sustentador do universo. É Espírito pessoal e subsiste em três pessoas: Pai, Filho e Espírito Santo. É santo, justo, amoroso e perdoa os que se arrependem. |
Questões 1-16. Kardec define Deus como “inteligência suprema, causa primária de todas as coisas”. O Deus de Kardec possui atributos próximos dos tradicionais: eternidade, imutabilidade, imaterialidade, unicidade, onipotência, justiça e bondade. Kardec. Porém não é pessoalizado,ou materializado. Ele pergunta “Que é Deus?” e não Quem é deus? |
Ressignificação
8. Alma
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Termo/conceito |
Significado no catolicismo |
Significado em Kardec |
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ALMA |
A parte não material e imortal do ser humano, sede da consciência própria, da razão, dos sentimentos e das emoções. Os cristãos tradicionais entendem que o ser humano é corpo e alma, não existindo separadamente. Tomás de. Aquino. |
Kardec estabelece uma terminologia própria: a alma é o Espírito encarnado, isto é, o ser espiritual ligado ao corpo durante a existência corporal. A diferença aparece quando Kardec associa a alma à pluralidade das existências. Obs: Espírito, ser inteligente da criação, nasce simples e ignorante e está destinado à perfeição pela reencarnação. E a existência pura do ser, corpo transitório e sucessivo |
Ressignificação
9. Jesus
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Termo/conceito |
Significado no catolicismo |
Significado em Kardec |
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JESUS |
O Catolicismo ensina que Jesus é simultaneamente verdadeiro Deus feito homem, o Filho eterno encarnado. Deus tornado ser humano para salvar a humanidade. “Cristo” quer dizer “Ungido”, equivalente ao termo hebraico MESSIAS (At 17.3;). Jesus Cristo é a segunda pessoa da TRINDADE. Através dele, o universo foi criado e é mantido em existência (Jo 1.3; Cl 1.16-17). |
Questão 625: “Qual o tipo mais perfeito que Deus já ofereceu ao homem para lhe servir de guia e modelo?” Resposta: “Jesus.” Jesus é apresentado como o Espírito mais perfeito que passou pela Terra, modelo moral da humanidade. Não possui natureza divina, e submeteu-se à lei do progresso, atingido, pelo processo reencarnatório, a categoria de Espírito puro. Não é divindade, é exemplo de superação, ação ética e transformação ascensional. |
Ressignificação/Ruptura
10. Caridade
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Termo/conceito |
Significado no catolicismo |
Significado em Kardec |
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CARIDADE |
Amor (1Co 13). Hoje em dia, “caridade” é amor que se manifesta em atos de ajuda a necessitados. Referência bíblica: “Antes de tudo, mantende entre vós uma ardente caridade, porque a caridade cobre a multidão dos pecados” (Pr 10,12). |
Questões 886-889. A caridade ocupa posição central na moral espírita. É mais do que o ato de ajudar a pessoa em dificuldades; é compaixão em todas as situações adversas. Benevolência, indulgência e perdão. O Espiritismo cunhou a máxima “fora da caridade não há salvação”; pois é uma das suas crenças básicas, quando realizada sem esperar recompensa. |
Continuidade/ Adaptação.
11. Fé
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Termo/conceito |
Significado no catolicismo |
Significado em Kardec |
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FÉ |
Confiança em Deus, em Cristo e na sua Palavra (Mt 15.28; Mc 11.22-24; Lc 17.5). Confiança na obra salvadora de Cristo. Em. Hebreus 11:1 define a fé como “a certeza das coisas que se esperam, a convicção de fatos que não se vêem”. Não é apenas um sentimento, mas um fundamento sobre o qual o crente apoia sua suas expectativas. |
A fé aparece associada ao desenvolvimento moral e à confiança nas Leis Divinas Além disso, Kardec submete-a ao critério da razão – a fé raciocinada cuja base apoia-se nos fatos e na lógica: “A criatura então crê, porque tem certeza, e ninguém tem certeza senão porque compreendeu. Eis por que não se dobra. Fé inabalável só o é a que pode encarar de frente a razão em todas as épocas da humanidade.” |
Ruptura
12. Purgatório
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Termo/conceito |
Significado no catolicismo |
Significado em Kardec |
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PURGATÓRIO |
O Catolicismo define o purgatório como o espaço destinado à purificação final daqueles pecadores que morrem na graça de Deus, antes de entrarem na alegria do Céu. Uma vez que a existência é única, essa é a possibilidade de purgar/purificar-se dos pecados.. |
Expressão em Kardec: “purgatório”. Questões 1013, 1014 e 1014-a. O purgatório deixa de ser um lugar determinado no além e passa a ser o estado de Espíritos imperfeitos em expiação, sendo a própria vida corporal um período de purificação. A purificação ocorre através das diversas encarnações. Também: a doutrina espírita diz que o Espírito se depura de suas impurezas nas existências corpóreas; os sofrimentos e as tribulações da vida são expiações e provas pelas quais se eleva. A Terra seria um “Purgatório”. |
Ressignificação
13. Expiação
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Termo/conceito |
Significado no catolicismo |
Significado em Kardec |
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EXPIAÇÃO |
Pena ou sofrimento decorrente das faltas cometidas, associado à punição pelos pecados. Para a imensa maioria dos cristãos (católicos, ortodoxos e protestantes), a expiação foi consumada historicamente no sacrifício vicário de Cristo na cruz. Jesus, sendo totalmente Deus e totalmente homem, tomou o lugar da humanidade, pagando a dívida do pecado. Vicário: no lugar do outro. |
Questões 132, 166 e 262-264. A palavra “expiação” ganha lugar de destaque na teoria espírita. O sofrimento não é simplesmente uma punição divina: é uma oportunidade de reparação, aprendizado e progresso. Definição: pena que sofrem os Espíritos em punição de faltas cometidas durante a vida corpórea. Como sofrimento moral, verifica-se no estado errante; como sofrimento físico, no estado de encarnado. As vicissitudes e os tormentos da vida corpórea são provas para o futuro e expiação para o passado. É uma experiência individual e intransferível |
Ruptura
14. Salvação
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Termo/conceito |
Significado no catolicismo |
Significado em Kardec |
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SALVAÇÃO |
Salvação como libertação de uma condenação eterna mediante a graça redentora de Cristo. |
No espiritismo ela é reinterpretada como progresso espiritual e possibilidade de compreensão e aproximação de Deus. A caridade ativa é uma das mais importantes condições para a salvação. Salvação = Evolução. |
Ruptura
15. Ressurreição → Reencarnação
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Termo/conceito |
Significado no catolicismo |
Significado em Kardec |
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RESSURREIÇÃO → REENCARNAÇÃO |
A tradição católica crê na ressurreição dos mortos e da carne. Nega, categoricamente, a reencarnação. Ressurreição é o ato divino de restaurar a vida a uma pessoa que estava morta, levantando-a para uma nova existência com a mesma identidade. Espírito e corpo. Vinda de Jesus |
A doutrina espírita estrutura a existência em torno da reencarnação do Espírito Acredita na sua continuidade e avanço através de várias vidas e experiências – tanto na condição de encarnado como na erraticidade. Na questão 171, a reencarnação aparece como consequência da justiça divina e mecanismo de progresso. Kardec se dedica na questão 222 a uma longa justificativa da lógica reencarnacionista. |
Ruptura/Inovação: substituição da ressurreição pela reencarnação como princípio da existência do espírito.
16. Penas eternas
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Termo/conceito |
Significado no catolicismo |
Significado em Kardec |
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PENAS ETERNAS |
Doutrina da eternidade das penas, segundo a qual a condenação dos que morrem em estado de pecado é eterna. |
Os Espíritos superiores ensinam que só o bem é eterno, porque é a essência de Deus; o mal terá um fim. Combatem a doutrina da eternidade das penas como contrária à justiça e à bondade divinas. Contudo, os Espíritos imperfeitos não percebem o termo de seus sofrimentos, julgam sofrer para sempre e esse pensamento lhes é um castigo. Se certos Espíritos falam de penas eternas, é porque, em consequência de sua inferioridade, e porque nelas acreditam. |
Ruptura
17. Livre arbítrio
Cristianismo: o vocabulário cristao não adota essa expressão como categoria teológica, embora seu princípio esteja vinculado a preceitos cristãos (escolha entre o bem e o mal). A forma como o livre-arbítrio é entendido divide as correntes do cristianismo:
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Visão Tradicional: Defende que, mesmo após a queda do homem no pecado, Deus concede a todos uma graça capacitadora que restaura a habilidade de escolher livremente entre aceitar ou rejeitar a salvação em Cristo.
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Visão Calvinista / Reformada: Argumenta que o pecado original corrompeu de tal forma a natureza humana que o homem se tornou “escravo do pecado” (espiritualmente morto). Sob essa ótica, as pessoas têm livre agência (fazem o que desejam de acordo com sua natureza caída), mas não possuem livre-arbítrio para escolher o bem espiritual sem que Deus faça antes uma regeneração no coração.
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Visão de Livre-Arbítrio Restrito: Aponta que o ser humano tem liberdade para tomar decisões cotidianas e escolher caminhos morais, mas essa liberdade não é absoluta ou ilimitada, estando sob a soberania de Deus
Espiritismo representa a liberdade espiritual, intelectual e moral do homem. O progresso está alicerçado nas faculdades que possibilitam ao espírito guiar-se conforme a sua vontade, na realização de seus atos. Ensinam os Espíritos que a alteração das faculdades mentais, por uma causa acidental ou natural constitui o único caso em que o homem se vê privado do livre–arbítrio. (Dicionário de Kardec). Exceto essa condição, ele é sempre senhor e livre para escolher.. Ele goza dessa liberdade no estado de Espírito e também encarnado, é em virtude dessa faculdade que pode escolher (conforme seu grau evolutivo) a existência e as provas que julga adequadas ao seu adiantamento. Conserva-o no estado corpóreo, a fim de poder lutar contra as mesmas provas.
Inovação?
SÍNTESE DA RESSIGNIFICAÇÃO DO VOCABULÁRIO CRISTÃO
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Síntese de ressignificação espírita do vocabulário cristão. |
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N° |
Linguagem cristã/católica |
Em Kardec |
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1 |
Culpa |
Consciência individual Ruptura |
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2 |
Anjo |
Espírito puro- passou sucessivas encarnações Ruptura |
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3 |
Demônio |
Espírito inferior Ruptura |
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4 |
Purgatório |
Provas e expiação; encarnado Ressignificação |
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5 |
Inferno |
Estado de sofrimento Ruptura |
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6 |
Paraíso |
Estado de felicidade Ruptura |
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7 |
Pecado |
Imperfeições próprias do Espírito Ruptura |
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8 |
Expiação |
Processo individual de reparação e progresso Ruptura |
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9 |
Salvação |
Aperfeiçoamento moral e espiritual Ruptura |
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10 |
Ressurreição |
Reencarnação/sobrevivência do Espírito. Ruptura/ Inovação |
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11 |
Deus |
Inteligência suprema/Despersonalizado Ressignificação |
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12 |
Jesus |
Espírito puro/ Modelo modelo para humanidade Ruptura |
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13 |
Penas Eternas |
Processo de evolução – Ruptura |
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14 |
Alma/ Espírito (sinônimos) |
Espírito Encarnado/Ressignificação |
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15 |
Caridade |
Benevolência, indulgência, perdão/Adaptação |
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16 |
Fé |
Crença submetida à razão – Ruptura |
CONSTELAÇÕES VOCABULARES: A MIGRAÇÃO SEMÂNTICA EM AÇÃO
CONCLUSÃO:
I – O Vocabulário Cristão denota uma profunda submissão à figura de Deus (personalizado) tanto individualmente como na santíssima trindade.
1.1 – Ele estabelece leis e princípios: a partir deles: orienta, julga e condena conforme seu código teológico.
1.2 – O espirito/alma apresenta uma relativa autonomia de escolhas dentro do escopo determinado por Deus.
1.3 – O léxico analisado compõe parte de uma cosmogonia cristã/católica na qual se estabelece uma narrativa fundadora com personagens, locais e relações submetidos à dependência de Deus.
Revela uma limitação do espírito/homem submetido a Deus e às suas leis durante uma única experiência física.
II – O vocabulário espírita empregado por Kardec;
2.1 – Absorve termos operando sobre eles mudanças (hipertextualidade), com claro predomínio das rupturas nas quais Kardec/espíritos orientam novas concepções: conceitos distintos
2.3 – Cria uma nova doutrina utilizando, em parte, o campo semântico referencial já conhecido, entretanto, o espiritismo expressa princípios bastante distintos.
O espiritismo, através de seus conceitos – atribui autonomia ao espírito que deve, ao longo do tempo e conforme seu livre arbítrio, apreender as Leis Divinas para, durante suas sucessivas encarnações, praticá-las e, assim, atingir a pureza.
Provocações:
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Podemos ainda considerar o espiritismo cristão?
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Esse código conceitual mantém-se como chave de leitura para toda obra de Kardec?
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Há conflitos de conceitos espíritas ao longo da sua produção?
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Eram os espíritos da codificação, realmente, adeptos ao cristianismo?
Bibliografia:
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Eco, Umberto. Obra aberta: forma e indeterminação nas poéticas contemporâneas. Perspectiva.
Jauss. Hans Robert. A História da Literatura como Provocação à Teoria Literária. Ática, São Paulo, 1994.
Genette, Gérard. Palimpsestos : a literatura de segunda mão [extratos]. tradução de Cibele Braga … [et al.]. – Edições Viva Voz, Belo Horizonte, 2010.
Mathieu-Rosay, Jean. Dicionário Do Cristianismo. Ediouro, Rio de Janeiro, 1992.
Moraes, Elias. Contextualizando Kardec : do século XIX ao XXI. Oaephus, Goiânia, 2020.
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Ferguson, Sinclair B. e Wright, David F. O Novo Dicionário de Teologia. São Paulo, Hagnos, 2009.
Kardec, Allan, O evangelho segundo o espiritismo. Edicel, Catanduva, 2016.
Kardec, Allan, O Livro dos Espíritos. Edicel, Catanduva, 2013.
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Vocabulário Espírita. O consolador. https://www.oconsolador.com.br/linkfixo/vocabulario/principal.html
Zimmermann, Zalmino. Compêndio do Espiritismo. Allan Kardec, Campinas, 2013.